来自 历史朝代 2019-09-28 04:46 的文章
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夏禹分九州,为啥闯的是

电视剧《水浒传》主题曲《好汉歌》里一句“路见不平一声吼哇,该出手时就出手哇,风风火火闯九州哇。”传唱已久,再熟悉不过了。可是,歌词里的闯“九州”指什么?又是哪九州呢?跟如今常说的“神州大地”有什么关系呢?恐怕就不是每个人都能说清楚的了。

夏禹,夏朝的开国君主,姒姓,名文命,相传,禹治理黄河有功,受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下,禹王正式即位,以阳城为都城,一说以平阳为都城,国号夏。并分封丹朱于唐,分封商均于虞。夏朝建立之后,夏禹铸九鼎分九州,乃至九州稳定,四海升平。那么,你知道夏禹分九州是哪九州吗?其九州现在在哪?

禹划九州的主要记载,有《尚书》、《左传》、《诗经》、《山海经》、《淮南子》、《史记》及传世《齐侯钟》、《秦公簋》等青铜器铭文。《禹贡》说禹奠高山大川,并详细叙述了九州的地理位置、地形地貌、物产贡赋等。《吕刑》:禹平水土,主名山川。《左传襄公四年,》:芒芒禹迹,划为九州,经启九道。《诗商颂长发》:洪水芒芒,禹敷下土方。《山海经海内经》,帝乃命禹卒布土以定九州。《齐侯钟》铭曰:成汤受天命,咸有九州,处塥之堵。《秦公簋》铭曰:秦祖先受天命,鼎宅禹赉,十又二公在帝之环‘。 九州,是汉族文化中中国古代的地域区划,又名赤县神州、十二州,也是汉族地区的别称,而非汉民族的主要聚居地区是在九州之外。 汉族文化中的五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内,又有南夏、西夏等来称呼汉地的南部、西部等局部地区。 九州同时也是其中一个古代中国的代称。 在满族清朝的统治时期,北镇所在的辽宁省被割出汉地,并禁止汉族移民进入,而其余汉族地区则组成汉地十八省,直至1912年大清国灭亡为止。 九州的地域东至东海,由鸭绿江下游北岸包含辽东地区在内,在北边以戈壁大漠及燕山山脉作为汉民族地区与草原游牧民族地区的分界线。在西边的边界直抵玉门关一带及青海湖以东的湟水一带,与藏族东北的安多地区相接;汉族巴蜀地区在西边与藏族东部的康地区相接。在南边,珠江中下游流域、南宁以东的岭南地区都属于九州的一部分。 《尚书》中的《夏书禹贡》记载,大禹的时候,天下分为九州,分别为冀州、青州、兖州、豫州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州。其中冀州曾经被舜分析出幽、并、营三州,加上原来的九州,是以九州有时又被称为十二州。 《尔雅释地》也记载有九州,但其中有幽州、营州,而没有青州、梁州;《周礼职方》中,有幽州、并州,而没有徐州、梁州。《吕氏春秋有始览》中有幽州而无梁州。 传统上学者认为,《尚书》记载的九州是夏朝的制度,《尔雅》记载的是商朝的制度,而《周礼》记载的是周朝的制度,但根据《吕氏春秋》对九州的解释,九州的地域,反映的是春秋战国时人们的地域观念。 华林甫认为九州所反映的,可能是春秋和战国时期人们的地域观念,而把州当作实际的行政区划,则是在东汉后期才实行的。 《吕氏春秋有始览》中说:豫州在河水和汉水之间,是周;冀州在两河之间,是晋国;兖州在河水和济水之间,是卫国;青州在东方,是齐国;徐州在泗水之上,是鲁国;扬州在东南,是越国;荆州在南方,是楚国;雍州在西方,是秦国;幽州在北方,是燕国。 后来,战国齐人阴阳家邹衍又创立了大九州的说法,声称《禹贡》九州是小九州,合起来只能算一州,称为赤县神州;九个这样的州构成了裨海环绕的中九州;这种中九州也有九个,共同组成了大九州,其外为大瀛海所环绕。根据这一说法,中国只居天下八十一分之一。《淮南子》称九州为神州、次州、戎州、弇州、冀州、台州、泲州、薄州、阳州。杨树达认为《淮南子》所举的九州是邹衍所称的中九州。

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夏禹分九州是哪九州?

九州是古代中国的代称,最早见于《禹贡》。相传大禹治水时,把天下分为九州,分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州,于是九州就成了古代天下的代名词。古人认为天圆地方,「方圆」是指范围。因此还有一词为「九州方圆」,即中国这块地方, 表示了地大物博、气势磅礴的一种景象。

在《禹贡》中记载,九州一般分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《周礼•夏官•职方氏》记有:东南曰扬州,正南曰荆州,河南曰豫州,正东曰青州,河东曰兖州,正西曰雍州,东北曰幽州,河内曰冀州,正北曰并州。 此后,九州就成为中国的代名词,以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。而九鼎也被夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时,秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时,九鼎没于泗水彭城下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义,亦曾屡次重铸九鼎,武则天 、宋徽宗也曾铸九鼎。

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九州在现在的哪里?

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其一,是在《尚书•禹贡》记载的:“禹别九州,随山浚川,任土作贡。”其所划分的九州范围,依次是: 冀州,起自黄河壶口,涉及今山西、河北、河南等省部分地区,地为白壤。 兖州,起自黄河下游、济水,涉及河北、河南、山东,地为黑壤。 青州,起自渤海、泰山,涉及河北、山东半岛,地为肥沃白壤。 徐州,起自黄海、泰山、淮河,涉及山东、江苏、安徽,地为红色粘土。 扬州,起自淮河、黄海,涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方,地为潮湿泥土。 荆州,起自荆山、衡山,涉及河南、湖北、湖南,地为潮湿泥土。 豫州,起自荆山、黄河下游,涉及河南、湖北、山东,地为柔软的土,下层为肥沃而硬的黑色。 梁州,起自华山、黑水,涉及陜西、四川、甘肃、青海,地为黑色松散的土。 雍州,起自黑水、西河,涉及陜西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆,地为最上等的黄壤。

《春秋·左传》中还谈到九鼎的铸造,说大禹划天下为九州,其子夏启于夏朝初年,令九州牧贡献青铜,铸造九鼎。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精选出来的著名工匠,将这些画仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

此外,还有很多关于九州的说法

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其一,《吕氏春秋•有始览•有始》记有:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。” 其二,《尔雅•释地》记有:九州即“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰杨州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州。” 其三,《淮南子•地形训》记有:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西兖州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东扬州曰申土。” 其四,《后汉书•张衡传》注引《河图》称:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。” 其五,《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》称:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。” 此外,邹衍还提出大小九州说:“以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。” 《山海经•海内经》记有:“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。(禹鲧是始布土,均定九州。)” 我在全彩绘精装本《经典图读山海经》(上海辞书出版社2003年版)中对“九州”解读如下,该书并附有《九州地理范围分布图》。

不过此说法存在争议,有人认为《禹贡》虽然托名为大禹所作,其实却是战国后期的作品。因为在现有流传下来的文献中,具体的「九州」只见于战国,而未见于春秋,所以其时间可能在战国初期。具体的证据还有很多,其中最主要的是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象。

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除了九州,古人有时也用「汉地」、「神州」、「十二州」来指代中国。「禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大,分置并州。燕、齐辽远,分燕置幽州,分齐为营州。于是为十二州也。」意思是说,在禹划分的九州中,冀州的范围极大,又分置并州、幽州、营州。加上原来的九州,有时便又被称为十二州。

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汉地,最早仅仅是指汉朝的领土,后来演变为汉族地区的代称。古代汉族地区的地理范围等同于九州,故又称为「汉地九州」。

关于「神州」,相传炎帝统辖的土地称为赤县,而黄帝统治的土地称为神州,赤县和神州合称「赤县神州」,后来「神州」成为中国的别称。

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随着华夏疆土领域的变化,和不同时期的政治考量,九州区域于不同时期其范围划分也不同。如《后汉书·张衡传》注引《河图》曰:「天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。」

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再如《晋书·地理志》所描述,全国九州分为大小19个,冀州:冀州、平州、幽州、并州;兖州;青州;徐州;扬州:扬州、交州、广州;荆州;豫州:司州、豫州;梁州:梁州、益州、宁州;雍州:雍州、凉州、秦州。而《水浒传》所描写的北宋年间,则是兖、豫、青、徐、冀、梁、雍、荆九州。

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